邪教身心伤害的心理测度和生理机制

　提起邪教，或者说英语文化中的“极端膜拜团体(cult)”，人们立刻就会想到下面这些令人震惊的恶性事件。

　　1978年11月18日，美国“人民圣殿教”信徒在南美洲圭亚那琼斯镇集体自杀。共有913人喝氰化物中毒身亡。

　　1993年5月，在美国得克萨斯州，81名“大卫教派”成员集体自焚死亡。

　　1995年5月20日，日本“奥姆真理教”在东京地铁释放沙林毒气，造成12人死亡，超过5000人中毒。

　　2001年1月23日，5名中国邪教成员在北京天安门广场自焚，2人死亡，3人重伤。

　　2014年5月28日，在山东省招远市某餐厅内，6名中国邪教成员因索要电话号码未果，残暴杀害一名女性。

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　　邪教伤害与其他犯罪集团的暴力恐怖活动相差无几。不过，与一般的暴力恐怖活动不同的是，邪教最可怕、最需要认识和警惕的其实是其精神影响。也就是说，邪教实施的身体伤害是通过精神伤害实施的，即使没有直接实施对身体的暴力伤害，邪教也可能已经对参与者和他人造成了潜在的心理和生理损伤。

　　那么，这种精神伤害究竟是如何产生的？是否能够运用科学方法加以确认和衡量？它们的形成机制又是什么？心理学研究为我们提供了一些线索。

　　邪教伤害是一种“心理虐待”

　　在有关邪教伤害的众多界定中，争议最少、应用最为广泛的是Langone (1992)提出的“心理虐待”概念，其主要含义是：将人类个体当做物品操纵和使用，不尊重、忽视甚至损害其心智(mind)、自主性(autonomy)、人格(identity)和尊严(dignity)。实施这种伤害的四种基本方式是：(1)以操纵他人的思想和判断能力为目的进行信息控制；(2)操控和强制个人选择；(3)粉碎或改造个体人格；(4)系统地降低个人对自我价值的认同。

　　Langone认为，无论参与者是否有意识，在邪教中将不可避免地经历“心理虐待”。他与Chambers、Dole、Grice (1994)用“团体心理虐待(group psychological abuse, GPA)”概念来限定对邪教活动中伤害现象的描述，并开发了测量工具“团体心理虐待量表(The Group Psychological Abuse Scale, GPAS)”。GPAS的四个主要维度是：(1)顺从性(对成员服从规则的强制程度)；(2)剥夺性(是否让成员进行损伤健康的活动)；(3)焦虑性依赖(对群体环境的依赖性)；(4)心理控制(是否存在欺诈手段和操纵行为)。通过GPAS，研究者可以定量分析在被试群体中是否存在心理虐待、程度如何以及有怎样的具体表现。

　　不过，中国学者在尝试引入这一工具时认为，由于宗教团体的形成根植于原生文化，而中西文化环境差异巨大（例如中国本土的宗教的“非排他性特征”(Lu, 2005)），教义的区别必然会使教派遵循不同的行动原则，同时产生对立的外界判断(Zhang, Huang, & Li, 2017)，所以有必要对“心理虐待”的适用性进行重新论证，同时改动GPAS以适应中国本土文化环境。目前，细化家庭和社会关系测量、慎重分析外界批评维度是初步的调整方案(Li, 2013)。

　　邪教伤害的心理机制

　　邪教是如何造成这种伤害的呢？学者们首先尝试了一些心理角度的解释。例如，Ash (1985)认为邪教精神问题有两种成因，分别是成员自身易受影响的性格特征，以及改宗环境中隔离和去分化过程的作用。West和Martin (1996)则提出了“伪人格(pseudo-identity)”假设，认为参与者必须主动形成某种分离型人格，才能在环境压力下维持个人状态。最近，法国临床心理学家Rousselet (2017)等人提出了邪教活动与行为成瘾相似的观点，认为邪教成员也有典型的已知有害风险但无法控制特定行为、因特定行为损失重要社会关系等表现。

　　邪教伤害的生理机制

　　另有一些学者从生理学机制上探究邪教伤害的原因，认为这种伤害源于邪教成员子代成人(Second Generation Adults, SGAs)的出现。一些研究者观察到SGAs群体孤独、社交障碍、PTSD和分离性障碍等精神特质，认为他们童年的高压环境对一些重要的神经系统如HPA轴、海马、前额叶系统和新皮层造成了一定影响(Whitsett, 2006)。Blackwell (2015)认为可以用表观遗传学观点解释母体情绪影响子代生理发育的机制，她提出，在动物实验中，缺乏母体关怀甚至遭遇母体袭击的幼体出现了明显的基因表达变化，与之类似，SGAs群体不正常的童年经历也可能产生基因表达方面的异常。

 

　　（图片来源：Silberman, D. M., Acosta, G. B., & Zorrilla Zubilete, M. A. (2016). Long-term effects of early life stress exposure: Role of epigenetic mechanisms. Pharmacological Research, 109, 64-73.）

　　对于成年才接触邪教的群体，生理学家多采用人际神经生物学(interpersonal neurobiology)加以解释。根据该理论，人脑两半球的和谐需要个体与他人在思考和行动上存在联系和区别的外部环境，但在邪教中，成员只有连动却禁止任何区别，这种状况将会抑制人脑的整合功能, 使参与者会受到创伤。另外，根据人脑可塑性理论，强迫行为会经视听系统在下丘脑和杏仁核等处形成内隐记忆，也会导致记忆、语言和行为失调，甚至引发精神疾病。

　　目前，为邪教成员的精神障碍提供治疗和预后处置受到越来越多的关注，已有许多针对邪教伤害受害者的专业心理治疗机构建立，提供叙事疗法、瑜伽、神经反馈训练和EMDR等常规治疗方案以及更多针对性的帮助。相较之下，中国在这方面的认识和研究稍显不足，研究者大多强调主观意愿下的身体伤害，如拒医拒药、自残和故意伤害他人等行为(Li, 2017)，早期社会帮辅工作也引起了国际社会的争议(Ren, 2009)，并遭到一些邪教成员的反向指责(Ye, Ren, & Wu, 2018)。考虑到后“气功热”时代邪教的转型和传播手段的改进(Chen, 2018)，加强对邪教伤害的科学研究显然具有重要现实意义。（转载自微信公众号《心理科学进展》）

　　主要参考文献：

　　Ash, S. M. (1985). Cult-induced psychopathology: I. clinical picture. Cultic Studies Journal, 2(1), 31–90.

　　Blackwell, E. (2015, June). The neurobiological effects of childhood trauma in high-demand groups. Paper presented at the meeting of Proceedings of 2015 ICSA Annual Conference, Stockholm, Sweden .

　　Chambers, W. V., Langone, M. D., Dole, A. A., & Grice, J. W. (1994). The group psychological abuse scale: a measure of the varieties of cultic abuse. Cultic Studies Journal, 11(1), 88–117.

　　Chen, T. (2018, July). New challenges from cultic movements in post Qigong fever China. Paper presented at the meeting of Proceedings of 2018 ICSA Annual Conference, Philadelphia, Pennsylvania. Retrieved March 20, 2018, fromhttp://www.icsahome.com/events/conferenceannual/abstracts

　　Langone, M. D. (1992). Psychological abuse. Cultic Studies Journal, 9(2), 206–218.

　　Li, B. (2013, July). Universality anddiversities of the group psychological abuse scale. Paper presented at the meeting of Proceedings of ICSA 2013 Annual Conference, Trieste, Italy .

　　Lu, Y. (2005). Entrepreneurial Logics and the Evolution of Falun Gong. Journal for the Scienti?c Study of Religion,  44(2), 173–185.

　　Li, J. (2017, June). Dynamics and radicalization of cultsbased on Qigong and ESP. Paper presented at the meeting of Proceedings of 2017 ICSA Annual Conference, Bordeaux, France .

　　Ren, D. (2009). An analysis of literature related to FalunGong published in major international academic journals from 1999 to 2008. In Chinese Academy of Social Sciences, Centre for the study of destructive cults (Eds.), Research on Destructive Cults: Selected Papers of International Symposium (pp. 263–281). Beijing: China Social Sciences Press.

　　Rousselet, M., Duretete, O., Hardouin, J. B., & Grall-Bronnec, M. (2017). Cultmembership: what factors contribute to joining or leaving? Psychiatry Research, 257(1), 27–33.

　　West, L. J., & Martin, P. R. (1996). Pseudo-identity and the treatment of personality change in victims of captivity and cults. Cultic Studies Journal, 13(2), 125–152.

　　Whitsett, D. (2006). The psychobiology of trauma and child maltreatment. Cultic Studies Review, 5(3), 351.

　　Ye, Q., Ren, D., & Wu, M. (2018, July). Who harms whom: the offensive and defensive strategy in the Chinese cult movement. presented at the meeting of Proceedings of 2018 ICSA Annual Conference, Philadelphia, Pennsylvania. Retrieved March 20, 2018, from http://www.icsahome.com/events/conferenceannual/abstracts

　　Zhang, Z., Huang, B., & Li, X. (2017). A Frame Analysis of Newspaper Reports about Cults in English: A Case Study of The New York Times. Alternative Spirituality and Religion Review, 8(2), 203–218.

　　任定成, 何晨宏, 陈天嘉. (2018). 心理学视角下的极端膜拜伤害问题. 心理科学进展, 26(12), 2091-2100.

放生不宜跟风

当下,随着社会物质文明建设水平的不断提高，人们对于精神层面的需求也在日益增长。社会上以“积功德”“环保”“慈善”为主题的各类放生活动层出不穷，许多民众出于内心善良的动机而积极加入。但在各类“放生”活动红火进行的背后，也出现了一些盲目跟风的乱象。放生对象五花八门，飞禽走兽甚至是微生物、矿泉水皆在被放生之列，其中不乏对环境有毒有害的物种出现；放生者往往仅凭一时兴趣，对放生的意义缺乏认识，对基本的生物和自然常识缺少了解，使得放生变成“杀生”；一些放生活动虽表面热闹，但实际上却被别有用心者用来骗人敛财。因此，民众在放生前多思考一下放生的目的和意义，掌握放生相关常识，谨慎参加放生活动，对于规范放生行为，杜绝放生乱象是十分必要的。

 

　　爱护生命，理解放生行为的精神内涵。放生，顾名思义，放之而得生。放生这一传统在中国古已有之。历史上关于放生的著名故事莫过于成语“网开一面”。商朝开国帝王商汤行路时不忍见猎人四处张网捕鸟，恳请猎户撤去三张捕网而只留一面，给鸟儿留下一线生机。像“网开一面”这样的佳话之所以能绵延不绝流传至今，正是因为其行为中蕴含了我们古代先民敬天好生的朴素情怀，是对古人保护自然、爱护生命精神的真实写照。

 

成汤解网

　　尊重生命，了解放生相关的相关知识。放生绝不仅仅是将放生对象“一放了之”。放生者既要了解放生对象的生活习性，还要考虑放生的环境、气候、食物来源、是否会破坏生态环境等问题。台湾星云法师曾经一次在接受央视采访时说：“目前放生走了样，不但没有功德，还有罪过。说现在的现象不叫放生，叫放死。”10月17日，农业农村部副部长于康震在面向媒体解读《关于加强长江水生生物保护工作的意见》时也谈到放流（放生）是一项专业性和技术性很强的工作，如果不是科学的规范放流，不仅不能够起到正面作用，反而会对自然生态系统造成负面影响。曾有报道称，某地清洁工在清晨发现当地一处湖面上忽然浮现大量死鱼，后经调查才发现，这些鱼的死因恰恰是因为放生者的无知，死鱼全部为淡水类鱼种，但该湖却是一个地地道道的咸水湖。而像这样往咸水湖里放生淡水鱼的尴尬“放生”绝不是个例。这样的随意放生，往往造成大量生物的无辜死亡或有害生物入侵的情况发生，不但不能为放生者结下放生的“善缘”，反而会种出杀生的“恶果”。

 

 

一名妇女正准备放生两只巴西龟

　　珍爱生命，提高对不法组织的鉴别力。俗话说“救人一命胜造七级浮屠”，但“放生”一旦被不法分子所利用，也马上会成为一个敛财骗人的“法宝”。一些捕猎者为迎合放生需求而大肆猎捕动物，之后又卖给放生者用来放生，周而往复，形成“放生”的产业链，完全背离了放生的本意。还有如“心灵法门”鼓吹“念经、许愿、放生”，一些痴迷者为了“赐福”、治病，在其欺骗下“放生”的量足以用“吨”和“万条”来计，但倾家荡产所换来的不仅不是福报，甚至是因此耽误治疗丧失生命。

 

“心灵法门”头目卢军宏

　　万物生而有灵。放生行为体现的是对生命的尊重与爱护。只有真生理解生命的含义，怀感恩之心，克服跟风的浮躁心理，在科学方式的指导下，合法有序的开展活动，才能真正的在放生的过程中体会到其所蕴含的精神价值。

澳官员：“活摘”指控查无实据

中国反邪教网讯（记者厉洁，通讯员小凉）据澳联社2018年10月25日报道，澳大利亚外交部官员再次表示，法轮功针对中国的“活摘”指控认为没有足够可信的证据可以证明，澳官方立场不会改变。

　　10月25日，澳大利亚参议院召开预算委员会听证会，外交部事务助理傅关汉(Graham Fletcher)在听证会上表示，中国政府对器官移植问题高度谨慎——器官捐献是一个自愿程序。他说：“中国政府正在规范这一制度，并在全国范围内建立器官自愿捐献制度。”

　　对于“法轮功”的“活摘”谣言，傅关汉表示：“我们没有足够的可信证据证明这一指控能站得住脚，在进行了单独调查并咨询了对此事保持关注的各国政府后，我们的立场仍然不变。”（"We have insufficient credible evidence to accept that those allegations are well founded," Mr Fletcher said."We have conducted our own inquiries and consulted like-minded governments and our position remains."）

　　针对“法轮功”的“活摘”谣言，在今年6月8日参加相关听证会在被质询时，傅关汉曾明确表示：“我们不相信会发生此事。”

　　“法轮功”是早在1999年就被中国政府依法取缔的邪教组织，2006年年以来编造“活摘”谣言，妖魔化中国。

全能神“三不”后面的话语

纵观“全能神”教义里面有三个“不”特别明显，笔者对此进行了详读，发现“三不”里面别有洞天，暗藏话语。

　　一、“不再作重复的工作”
　　“不再作重复的工作”，“女基督”这话说得真是冠冕堂皇，她也正是用这一招迷惑众多信徒，让广大信徒相信她是神。在“全能神”的教义里宣称“女基督”是第二次道成肉身来到人间的唯一真神，是“全能神”。可是这个“女基督”除了“在肉身说话”外什么都不会，“这次来也不医病、也不赶鬼、也不行异能，不是传悔改的福音，不是让人得救……”（《你听见神的声音了吗》175页），如此之神怎能让信徒们服气，于是她抛出：“现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作她这一步部分的工作，因为神不作重复工作”。言下之意是之前耶稣所做过的她就不再作了，她是“常新不旧的神”。

　　细想此话，我们不难看出其内含的真正目的：怕被揭穿是人不是神的假面具。

　　二、“不可论断神”
　　“全能神”反复强调信徒不能妄加评论神，禁止人议论有关“女基督”的事，“不可论断神，不可随意议论神的事，当作人该作的，说人该说的，不要超越范围，不要超越界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步，以免作出触犯神性情的事”（十条新诫命中的第五条），从认识的源头上控制信徒的思想，要求信徒“守住本分”“作人该作的事”，不能在背地里讨论神，对于神只能是“绝对的服从，不能有一丁点自己的意识”，“对神所作都百依百顺，没有任何怨言，不论断，不分析，更不研究”，教导信徒“不用头脑衡量神现在的说话工作”，要“直接顺服”，“任神摆布”，凡事听命于神，按神的规定去做，不能有丝毫的犹豫或怀疑。

　　如此反复强调为啥呢？因为光“说话”不办事，时间长了有人心里势必会产生疑惑的，“女基督”怕信徒们在暗地里议论她，三个臭皮匠胜过一个诸葛亮，如果信徒们三三两两一商量一琢磨，是人不是神的真相很快会被暴露出来，一根“不作重复工作”的柱子支撑不起这座谎言大厦，不能长久保鲜她这张“画皮”。为了控制信徒，不被人识破“女基督”是冒充真神，“全能神”加上了“不可论断神”这根柱子，要求信徒不能谈论“女基督”，只能顺从于她。反之思考，如果她是真神，经得起推敲的神，怎么会怕别人议论呢，何必要这样堵住信徒的嘴呢？唯一可以解释的是，“女基督”并非神，而是人，即便把这根柱子粉饰的再好，强调的再多，里面包裹的肮脏的东西最终还是会显现出来的，“女基督”是人的事实还是改变不了的。

　　三、“不许背叛神”

　　在几何图案中，三角形有着稳固、坚定、耐压的特点，如最古老的金字塔、举世闻名的埃菲尔铁塔等，都是运用了最基本的三角形构造。赵维山深知此理，在维护其一手捧出来的“女基督”的“神”的身份上又制造了三角形的第三条边——不许背叛神，企图巩固“女基督”神的地位，“……神不会放过任何一个曾口头对她忠心却背叛她的叛徒，这样的人将受到灵魂体都受惩罚的报应，……神将在审判期间把作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体，她们的肉体散发着死尸的味道，这是她们应有的报应……”，“我的话就是权柄，谁改动谁就触犯刑罚，必遭我击杀，严重的断送自己的性命。”除了在精神上对信徒进行恐吓外，还在行动上实施暴力，如2010年期间，河南一名小学生在放学途中失踪，后被发现死于一处柴垛处，脚心印有闪电标志。经当地公安调查，遇害儿童一名家属曾被发展成全能神成员，但意图脱教，该教派遂实施了报复惩戒行动。2011年11月6日，安徽省霍邱县全能神信徒卢庆菊因不想再参加全能神的活动，受到邪教组织的逼迫、威胁投水自尽身亡。在如此恶毒恐怖的恐吓和凶狠残暴的打击之下，信徒们哪里敢有半刻停顿，只能按该组织说的做，不能有半分迟疑，更不能有丝毫怀疑。

　　古今中外，有耶稣钉十字架救赎世人，有释迦摩尼割肉喂鹰解救众生，人们口中的神都是善待世人，善待万物，有仁爱之心，视信徒如儿女，而“全能神”具有的是凶狠，是毒辣，如此的“全能神”又岂会是真神呢？

全能神拿灾难套牢信徒

　全能神在《传福音实用手册》中要求信徒“交通世界各地发生的一些神迹奇事与民间预言、各国形势、圣经预言应验的事实例证。如：大海啸、诺亚方舟、末世征兆等方面的音像与报刊杂志资料等”。为什么要求信徒交流灾难信息呢？全能神就是拿灾难说事，一方面声称自己掌控灾难，赏善罚恶，顺从的人得救，反对的人灭亡；另一方面又拿灾难的发生来“证明”自己是真神真主，循环论证，进而竭力渲染天灾人祸的恐怖场景，拿灾难来恐吓、控制信徒。

　　宣称自己是救世主掌控灾难

　　全能神宣称自己是唯一的救世主。全能神称“我是人类唯一的救赎，是人类唯一的希望，更是全人类生存的寄托。失去了我，人类只有遭受灭顶之灾与各种幽魂的践踏。”“失去我的存在，人类只有死亡，只有灾害的侵扰，不会有人再看见美好的日月，不会有人再看见绿色的世界，人类面临的只有阴冷的黑夜与不可抗拒的死阴的幽谷。”

　　全能神声称掌控灾难。全能神称他“手中预备着从未有过的灾难”。这个灾难是人的肉体与人的灵魂所难以承受的，不是仅仅惩罚人的肉体，而是针对人的灵魂。全能神称“灾难是由我而起，当然仍然由我摆布，你们若不能在我面前看为善，那你们都难逃灾难之苦”。“没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运。”

　　竭力渲染灾难的恐怖

　　全能神称要“调动一切为我效力，为成就我的经营计划。”“地震是灾难的起头，先让世界，也就是让地先有变动，接着便是瘟疫、饥荒。”这就是全能神所谓的“计划”和“步骤”。

　　全能神谎称灾难是全能神的审判。“所有一切的灾难陆续降下来，各国各方都起灾难，瘟疫、饥荒、水灾、旱灾、地震到处可见，这些已不是一处两处的地方，也不是一天两天可以结束的，而是蔓延地带越来越广，而且灾难越来越大，在这期间，各种虫灾也要陆续发起，人吃人的现象也要到处发生，这些都是我对万国万民的审判。”

　　全能神竭力渲染灾难的恐怖情形。“当神大发烈怒之时，整个世界因此而经受各种灾难，犹如火山崩裂一般。站在天空之上足可看见，在地让各种灾害一日一日地逼近全人类。站在高处观望，地上犹如地震前的各种景象一般，火水到处窜动，岩浆到处流动，山在挪动，到处寒光闪闪，整个世界沉没在火之中，这正是神发烈怒时的景象，是神审判之时。”

　　声称用灾难结束世界

　　全能神谎称地震预示着世界末日的来临。“像现在这样的地震都是预示人类世界末日到了。那世界末日怎么解释啊？就是神用灾难来结束世界的日子，就是世界这个人类最后的日子，最后的日子不是指一天说的，是指一个时期说的，这一个时期也可能几年，也可能十几年，也可能二十年，这个时期就是世界末日。”（《对各地传福音问题的解答》）每当世界各地有地震发生，都能让全能神信徒以为世界末日到来了。世界末日不是某一天而是一个时期，甚至是几十年，让信徒时时刻刻处于既恐惧又兴奋之中，供其驱使。

　　宣扬信者永生，不信者灭亡

　　全能神妄称，世界末日来临，相信全能神的得救永生，不信者灭亡。只有顺从信服抛家舍业不婚不娶跟随到底的人才能在末日的大灾难中留存下来。

　　“以后灾难越来越大这是圣经预言的，也是世界所有预言家和一些科学家都公认的，但世界、人类不会完全被毁灭，天地还会存在，真心信神与所有承认神但不抵挡神的好人都能剩存下来。”“凡是疯狂抵挡神的人才有末日，真心信神的人没有末日，只会得永生。”（2012年12月16日《给各地教会神选民的一封信》）

　　全能神称没有一个人能逃脱上天的摆布与安排。“我将每个人的言语、行为以及每一个的跟随历程与原有属性尤其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。”所谓“各从其类”就是按照人的表现而给予不同的赏罚。

　　“我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上。”“神将所有与神同心同意的人，神的子民、众子以及神所预定要做祭司的人带入神的国度之中，这些都是神作工中得着的结晶。”

　　“当灾难降临之时，所有抵挡我的人都落在饥荒、瘟疫之中哀哭。”

　　“那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责，他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日。”

　　对于自立山头者，审判之日，将其放在“邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体”，让他们的肉体散发着“死尸的味道。”

　　“神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵、魂、体都受惩罚的报应。”对没有追随到底的信徒，“扔在污鬼之中”使他们永远不得超生。逃走的人将永远被神厌弃。叛逆者，将受到更重的惩罚，而且是“永久的惩罚”。

　　全能神不仅用灾难对自己的信徒进行恐吓，而且对基督徒也进行威胁。全能神视信耶稣而不信全能神者为“地狱的子孙”、“永远灭亡的种类”。“告诉每一位跟随耶稣的所谓的圣徒”，“当你看见耶稣从天而降的时候也正是你下到地狱接受惩罚的时候。”

　　指灾难为全能神的作工

　　全能神将灾难当作诅咒人惩罚人的“事实见证”， 用灾难恐吓信徒供其驱使。“今天信全能神的这班人撇家舍业、不娶不嫁……而是为了体贴神的心意扩展神的福音。因为他们知道这是神对人类最后的拯救，凡是得不着这救恩的人以后都要落入千万年稀有罕见的灾难之中。”“神在末世的工作将要打破人的家庭，这乃是作工的必然。”

　　“最近几年发生的印度洋大海啸、泰国的洪水、美国的飓风以及震惊中外的中国四川大地震、雪灾，更是死伤无数；等等这些不计其数的神咒诅人、惩罚人的事实见证不是我们都耳闻目睹的吗？”

　　全能神用灾难来“证明”自己在做刑罚人，惩罚不信者的工作。“如今，各种大灾难已频频出现，许多在地之家都已经被打破，这正是神要作在人身上的最后的工作。”（《对各宗派抵挡、论断神末世作工的邪说谬论的反驳解剖》）

　　“各种灾难都早已降下，……就是神刑罚人的日子，就是神惩罚一切不信派的日子，就是击杀所有恶人的日子。”（《人的交通》）

　　拿灾难见证全能神临世

　　“预言说主再来的预兆是必有饥荒、瘟疫、地震、战争等等，那么近几年来，发生在各地的饥荒、地震、瘟疫、战争等灾难，可谓是屡见不鲜、层出不穷。下面举一些众所周知的例子：（笔者注：列举古今中外天灾人祸）天灾不断，人间亦不太平，战争也频频地爆发，……各国内战也接连不断地发生，真是战火纷飞，硝烟弥漫。这不正应验了圣经上所预言的“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震”（太24：7）吗？现在难道还不是主来的日子吗？”

　　全能神拿天灾人祸与圣经预言的片言只语作对照，印证全能神已降临人间，让信徒坚信全能神就是真主真神，信者能够得救，不信者只有灭亡，竭力渲染天灾人祸的恐怖情景，恐吓信徒，借以牢牢套住信徒不让其脱教。

全能神颠覆公认的道德

全能神用“神的观念”取代“人的观念”，颠倒好坏人标准。要求信徒割断亲情，灭绝人伦，灭绝亲情，灭绝人性，抛弃一切，全心身爱“神”。全能神邪说彻底颠覆了社会公认的伦理道德。

　　灭绝人伦——视父母如猪狗，对全能神要忠孝

　　全能神要求信徒视父母如猪狗。全能神胡说，父母的肉体如猪狗虫蚁，要求信徒不必为他们费尽心机。“别一味地伺侯自己那如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘（指肉体），何苦为其苦苦思索、费心心思、绞尽脑汁呢？肉体本不属于你，而是在那控制你又掌握撒旦的神的手中。”（《话在肉身显现——经营人的宗旨》）

　　全能神称个人的前途命运都应该抛弃，哪有心思去伺侯那猪狗不如的爹娘。“人若真能将人生的正道看透，将神经营人的宗旨看透，人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的，人就没心思再伺侯自己那猪狗不如的爹娘。”（《话在肉身显现——经营人的宗旨》）

　　全能神要求信徒视父母如猪狗，对自己要忠孝。“谁敢不敬畏我，谁敢用目光抵挡我，谁敢用嘴唇抵挡我，必死于我的诅咒烈怒之下。又有谁敢对我不忠不孝，谁敢对我耍花招，这些人必死于我的恨恶之中。”（《话在肉身显现》）

　　灭绝亲情——不娶不嫁，真心全意去爱“全能神”

　　全能神鼓吹人类本来只有男女，没有婚姻家庭，更谈不上国家民族。公开声称自己是来破坏家庭的，要求信徒舍弃亲人，不要婚姻，全心全意去爱全能神。全能神在《主隐秘降临的工作》中说：“人类中间本来是没有家庭的，只是有男有女，是两类人”，因为“人的败坏”，才产生家庭、国家与民族。全能神宣扬“现在脱离家庭的、父母的、妻子、丈夫、儿女的，便是进入灵界的开始。”

　　破坏家庭：全能神在《第27篇说话》中公开声言：“我是专门来破坏人的家庭的，当我来之时，人的家中便从此失去和平。”全能神扬言“我要将列国都砸得粉碎，更何况人的家庭呢？”

　　舍弃亲人：全能神在《话在肉身显现——神与人一同进入安息之中》中威胁：“那些不愿撇弃世界，舍不得父母，舍不掉自己肉体享受的人都是悖逆神的人，都是被毁灭的对象。”

　　不要婚姻：全能神认为“人一结婚缠累就大了，爱神的心也不诚实了，心里总挂念家庭、爱人。”要求信徒“不贪图夫妻恩爱之福，只追求能将单一纯洁的心都献给神。”不娶不嫁，抛弃一切去爱“神”。

　　全能神在《话在肉身显现——被召的人多，送上的人少》中说：“我选上的人则是真心爱我的人”，要求信徒“当警戒自己的言行，省察自己的存心，意念不越过界限。”威胁信徒“在未了的时候尽自己的所能将你们的爱献在我前，否则我的烈怒将永远不会离开你们！”

　　全能神要求信徒爱“神”而不爱人的目的，让信徒心甘情愿奉献一切。“你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻。”

　　全能神组织为了达到其极度自私卑鄙的目的，视不信全能神的配偶为撒旦仇敌。在《三号工作安排》中明确要求信徒与不信全能神的配偶离婚。“必须先办离婚手续或彻底解决问题才可以尽本分。”宣称“人若能与不信派仇敌离婚彻底断绝关系，这也是真实撇下一切脱离撒旦权势的真实见证。”

　　灭绝人性——抛弃一切，绝对顺服全能神

　　全能神要求信徒绝对服从。加入全能神的信徒都要在“神”面前立下誓言，“绝对服从神家（笔者注：神家是指全能神组织）的安排”，并威胁“人要绝对顺服神，否则必遭击杀”。信徒“无论遇到什么灾难、祸福、或死或活，绝不埋怨神、埋怨神家，就是“死了也与神无关”。在《十条行政》中明确规定“当为教会的工作着想，当放下自己肉体的前途，对自己家的事应该当机立断，应全心全人投入神的工作之中。”

　　为了使信徒绝对服从，全能神立下了与社会公认截然相反的道德标准。忠于全能神的就是“好人”，与人相合的就是“恶人”。

　　“你对你的亲朋好友、对你的妻子(丈夫)儿女与你的父母特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督（笔者注：这里的“基督”实际指的是冒称基督的全能神。）相合，不能与基督和睦相处，那你就是将你的所有都救济给你的乡邻或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你们仍是一个恶人，而且是一个诡计多端的恶人。你别以为你与人相合就是与基督相合，你别以为你做点好事就是与基督相合，你以为你的善心能巧取上天的赐福吗？你以为你做点好事就代替你的顺服了吗？”（《话在肉身显现——与基督不合的人定规是抵挡神的人》）

　　全能神的邪恶教说，颠倒社会公认的好坏人标准，反复灌输，对信徒进行洗脑。这就是导致加入全能神者置亲人不顾，夫妻离异，家庭破裂特别多的根源。

全能神的那些谎言

　5月28日的招远血案，张立冬等6名全能神信徒活活把被害人吴某某殴打致死，还认为除掉了“恶灵”。张立冬更是在镜头前声称“我不怕法律，我只相信神。”其实他们哪里知道，他们信的并不是什么神，他们信的不过是所谓“女基督”的一些谎言罢了。

　　谎言一：“女基督”带来真理、生命、道路、拯救

　　“没有这个人（全能神）的存在……人类都要活在饥荒瘟疫中……若不是神重返肉身，任何一个人都没有机会蒙拯救了……既然这个普通的人对你们这么有益处，那还何乐而不为呢？你为何不试你的运气？……最终万国都要敬拜这个普通人，这个小小的人，因为是他带来的真理、生命、道路、拯救了全人类。”（《神的说话与人的交通》）照此看来，“女基督”带来了生命，带来了拯救，唯有她的话可以叫人得福。但在招远血案中，我们清楚地看到，“女基督”不但没有带来拯救，反而带来了毁灭：吴某某被毁了，吴某某的家庭被毁了，张立冬等6人也被毁了。视“女基督”为唯一的他们直到现在还没有意识到，“女基督”不仅没让他们得福，反而使他们被蒙蔽而受害。

　　谎言二：“女基督”不需要不甘心信的人

　　“对于每一个不信的亲属（你的女儿、丈夫、妻子或你的姐妹或你的父母等等）都不要生拉硬扯，神家不缺人口，不需要无用的人才充数，凡是不甘心信的都不要领进教会，这条是针对所有的人说的。”（《神隐秘的作工》）。乍一看，似乎是让信徒传“福音”时不要拉人强行入教，实际上这是“女基督”用来迷惑人心的规条。更多的时候，“女基督”奉行 “如知情人带路、拉关系、交朋友、爱心感化、建立感情、软磨硬泡等行之有效的方法要坚持长期使用，到必要时还得会用绝招。为使人得到拯救，必须不择手段。”（《关于传福音工作的原则》）。招远血案中，吴某某仅仅因为拒绝给出手机号码，便被张立冬等6人视为“恶灵”，更离谱的是，他们动用了所谓的“绝招”，即凶残地、不择手段地把她活活打死。可见，无论你愿意与否，只要被全能神信徒找上，都要接受他们的“传福音”，如若不然，非死即残。

　　谎言三：“女基督”信徒可以任意犯罪

　　张立冬等6人之所以如此嚣张跋扈，无视法律，不外乎是信了“信从女基督不必受任何约束，可以任意犯罪”，“救人不必受法律限制，可以任意而行”这些话。似乎一旦加入全能神，信从“女基督”，违法犯罪就可以豁免，就可以为所欲为。事实上，已有一大批全能神信徒乃至骨干分子被依法惩处成为了阶下囚：全能神2名骨干成员陈文彬、李娟兰被分别判处有期徒刑4年和有期徒刑3年6个月，全能神信徒万成彦被判处有期徒刑15年，剥夺政治权利5年。那么，在这些忠实信徒受法律制裁时，他们的保护神“女基督”在哪呢？全能神实际的老大赵维山又在哪呢？说好的“保护”去哪了？其实，赵维山早就出逃到万里之外的美国去了，因为他怕法律的制裁。连赵维山都如此，更何况大大小小的全能神信徒们。

　　“招远血案”和被判刑的全能神信徒，让我们看到，“女基督”的所谓“真言”不过是谎言罢了，根本经不起考验。张立冬们，你们该醒醒了！